ЧЕЧЕНСКАЯ РЕСПУБЛИКА
ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ
РЕЛИГИЯ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРА
СПОРТ
Чеченская республика— субъект Российской Федерации, входит в состав Южного федерального округа.
Столица — г. Грозный. (Соьлж-ГІала) расположен на Северном Кавказе, на берегах реки Сунжи. На чеченском языке Соьлж-ГІала — означает «город на Сунже».
В 1818 году по приказанию командира Отдельного кавказского корпуса генерала от инфантерии Алексея Ермолова была основана крепость Грозная, главное предназначение которой состояло в том, что она блокировала чеченским горцам выход на равнину через Ханкальское ущелье. Крепость входила в так называемую Сунженскую укреплённую линию. К 1870 она утратила стратегическое значение и была преобразована в окружной город Терской области.
30 ноября 1922 город стал центром Чеченской автономной области (выделенной из Горской АССР), с 15 января 1934 г. центром - Чечено-Ингушской автономной области, которая 5 декабря 1936 была преобразована в Чечено-Ингушскую АССР.
С 1 октября 1991 г . г. Грозный – столица Чеченской республики.
В 1998-2000 гг. Грозный именуется - Джохаргала или Джохар (Джовхар-Гіала)
С 2000 г. - город Грозный.
Язык:
Чеченский язык (нохчийн мотт) - относится к нахской группе кавказских языков. Выделяются плоскостной, шатойский, аккинский (ауховский), чеберлоевский, шароевский, мелхинский, итумкалинский, галанчожский и кистинский диалекты. Они распадаются на говоры, между которыми существуют относительно незначительные расхождения. Наибольшими являются различия между плоскостным, аккинским, чеберлоевским и отчасти кистинским (в связи с сильным влиянием грузинского языка) диалектами.
Литературный чеченский язык сложился в 20 в. на основе плоскостного диалекта. Письменность на чеченском языке до 1925 года существовала на арабской основе, в 1925—1938 годах — на латинской, с 1938 г. — на основе русской графики. В 1992 г. был принят новый чеченский алфавит на латинской основе, который на сегодняшний день не используется. Письменность вновь на основе кириллицы.
Чеченский язык (нохчийн мотт) является государственным языком Чеченской республики
Флаг Чеченской республики
Дата принятия: 22 июня 2004 года, однако официально утверждён лишь 15 мая 2008 года.
Флаг Чеченской Республики представляет собой прямоугольное полотнище из трех горизонтальных полос: верхней — зелёного цвета, средней — белого цвета и нижней — красного цвета; у древка — вертикальная белая полоса с чеченским национальным орнаментом. Флаг по всему контуру обрамляется золотой бахромой.
Герб Чеченской республики
Дата принятия: 22 июня 2004 года
В основу композиции герба легло образное стилизованное решение, соответствующее национальному менталитету и месту чеченского народа в современном мире. Линейно — графическое построение композиции герба выполнено на основе круга в двухмерной плоскости. Цветовое решение основано на четырех цветах: красный, жёлтый, синий и нейтральный белый. Во внутренней части белого круга изображен Символ Единства, Вечности в виде национального чеченского орнамента, окрашенного в красный цвет. Стилизованные горы, историческая башня вайнахов и нефтяная вышка окрашены в синий цвет. Композиционное решение квадрат в круге. Жёлтые колосья пшеницы на синем фоне симметрично обрамляют внутренний круг, символизируя богатство чеченского народа. В верхней части колосья венчают полумесяц и звезда, окрашенные в желтый цвет на синем фоне. На внешнем завершающем круге изображен красный узор из орнаментов в чеченском национальном стиле на желтом фоне. Внешняя окантовка герба — синего цвета.
Площадь территории
Площадь территории Чеченской республики 15 000 км².
Граничит с Ингушетией, Северной Осетией, Ставропольским краем, Дагестаном и Грузией.
Численность населения и демографическая ситуация
Население республики составляет 1 210 000 чел. (2008). Плотность населения — 75 чел./км² (2008), удельный вес городского населения — 35,0 % (2008).
Чеченцы 95,5 %
Русские 3,0 %
Кумыки 0,8 %
другые 0,7 %
Административно-территориальное деление
Районы:
Наурский район
Шелковской район
Надтеречный район
Грозненский район
Гудермесский район
Сунженский район
Ачхой-Мартановский район
Урус-Мартановский район
Шалинский район
Курчалоевский район
Итум-Калинский район
Шатойский район
Веденский район
Ножай-Юртовский район
Шаройский район
города:
Грозный
Урус-Мартан
Шали
Гудермес
Аргун
back
РЕЛИГИЯ
В Чечне исповедуют ислам суннитского толка.
Установление ислама в Чечне имеет многовековую историю. Ислам распространяется здесь с XV в. В горные общины ислам проникал медленнее: на первых порах новая религия долго "ассимилировалась" с местными языческими традициями. В сложном пантеоне языческих божеств были почитавшиеся всеми Дела, Тушоли, Мятцил, Сиели, Ерды, Молыз-Ерды. Кроме того, своих богов почитали отдельные группы поселений. Богов-покровителей имели также отдельные села и даже некоторые семьи. Начиная с VIII в. на территорию Чечни проникает христианство. Христианство наиболее укрепилось в Аргунском ущелье (здесь сохранились развалины храмов, найдены остатки предметов православного культа). В этот период сильны грузинко-чеченские связи. Но христианская религия не укоренилась глубоко среди вайнахов, зачастую они продолжали почитать своих древних языческих богов.
С XV века начинается распространение ислама, о том, что большинство чеченцев еще в XV-XVI веках были мусульманами, свидетельствуют захоронения того времени. Среди археологических находок - датируемый 1405-1406 гг. первый из дошедших до нас религиозный мусульманский памятник - мавзолей Борга-Каш у селения Плиево в Назранском районе.
Проникновению ислама способствовали экономические и политические связи чеченцев с населением Крымского ханства, Османской Турцией и Персией. Предания до сих пор хранят имена первых чеченских проповедников ислама: Термола, Бата, Берса.
Окончательное утверждение ислама в Чечне связано с усилением национально-освободительного движения. Первым лидером национально-освободительной войны, поднявшим знамя "газавата" - был пастух Ушурма из аула Алды (позже здесь была возведена крепость Грозный). Ушурма вошел в историю под именем шейха Мансура (Победителя). Религиозно-политическая программа Мансура была поддержана духовенством Чечни. Речь шла об объединении северокавказских народов в единое исламское государство. В 1834 году Шамиль реализовал идею шейха Мансура. Под знаменем религиозной войны с немусульманами Шамиль объединил горцев на борьбу против имперской политики Николаевской России. Ислам стал религией, которая консолидировала чеченский народ.
В 90-е годы ХХ века в Чечне получили распространение идеи ваххабизма.
Происхождение чеченцев
Чеченцы принадлежат к древнейшим автохтонным этносам Кавказа. Они относятся к кавказско-балканскому типу европеоидной расы. Этноним «чеченцы» - от названия села Большой Чечен. Кабардинцы называют их шашен, осетины — цæцæн, аварцы — буртиел, грузины - дзурдзуками (по средневековым летописям Грузии).
Чеченцы сами себя называют «нохчо» (в мн. числе нохчи, в ед. числе — нохчо) - этот термин от вайнахского слова «нах» — народ, люди. Вайнахи — группа народов Северного Кавказа и Грузии, говорящая на родственных нахских языках: ингуши, чеченцы, а также кистинцы и бацбийцы.
У чеченцев и ингушей существуют различные предания о своем происхождении. Самые распространенные два, передающиеся в различных версиях. Одно из них говорит, что предком вайнахов был пришелец из Шама (Сирии), вынужденный бежать оттуда из-за кровной мести. Пришелец этот якобы первое время жил в Грузии, а затем поселился в нагорной Чечне, в урочище под названием Нашх.
По другому чеченскому преданию, все чеченцы произошли из урочища Нашх, от которого якобы происходит самоназвание чеченцев – нохчи. Все «чистые» чеченские роды ( тайпы) утверждают, что они вышли из Нашха. Говорят, в ауле Нашх до первой половины XX века хранился громадный котел, склепанный из отдельных медных пластинок, на которых якобы были выгравированы названия всех чеченских тайпов и тукхумов (тайповых союзов, племен). Если происходил спор о том, является ли данный тайп «чистым чеченским», люди отправлялись в Нашх и удостоверялись в своей правоте или неправоте.
back
ИСТОРИЯ
Чеченцы (самоназвание «нохчи») являются автохтонным населением Северного Кавказа, представителями вайнахского народа.
Территория Чечни заселена с древнейших времен, о чем свидетельствуют находки архаических каменных орудий, восходящих к началу среднего палеолита (свыше 40 тысяч лет назад). При этом следы пребывания человека каменного века обнаружены как на плоскости, так и в нагорной части Ингушетии и Чечни.
Чеченцам на протяжении всей истории приходилось бороться с внешними врагами отстаивая свою независимость. Самое раннее вторжение кочевников на Северный Кавказ, зафиксированное в письменных исторических источниках - это нашествие скифов и их походы через Кавказ в Переднюю Азию (VII в. до н.э.). Разорительный характер носили вторжения кочевых племен из северных степей, которым нередко удавалось захватывать предкавказские равнины, оттесняя местное население в горы.
В эпоху раннего средневековья (IV-XII вв.) чеченцам пришлось отражать экспансию Рима, Сасанидского Ирана, Арабского Халифата, Хазарского Каганата.
На Северном Кавказе, конец XII начало XIII века, характерезуется усилением политического влияния Грузинского царства, которое находится в этот период на вершине своего могущества. Важным инструментом воздействия была христианская религия, распростаняемая грузинскими миссионерами. Строятся церкви и храмы, которые являлись центрами распространения православного христианства, грузинского языка, письменности и культуры.
В ХIII-XIV вв. чеченцы под напором татаро-монголов вынуждены были отступить в горы. Физические, материальные и культурные потери вайнахского народа после нашествия Тамерлана были велики. Очередной раз прервалась историческая связь времен и культур. После распада Золотой Орды чеченцы постепенно спускаются с гор и заново осваивают Чеченскую равнину - терско-сунженскую плоскость.
В 16-17 вв. Кавказский перешеек был объектом постоянных притязаний Османской империи (с её вассалом -Крымским ханством), Ирана и России. В ходе борьбы между этими государствами на чеченских землях ставятся первые русские крепости и казачьи городки. Московские цари, активно расширявшие свои владения, умело использовали в своих целях военизированные казачьи общины. Поэтому туда, где появлялись казаки, с течением времени приходили царские войска, чиновники, строились опорные пункты и начиналось всестороннее освоение земель Русским централизованным государством. Так было и на Тереке. Разрозненные группы казаков стали оседать тут с середины XVI века, в основном по среднему течению реки, близ устья Сунжи, и здесь же в 1567 году возникла первая царская крепость с постоянным гарнизоном и артиллерией.
Начиная с XVIII в. российская политика в отношении Северного Кавказа в целом, и Чечни в частности, приобретает отчетливо выраженный характер колониальной экспансии, особенно отношения обостряются во второй половине XVIII в. В частности, на чеченцев в 1770 году было совершено три похода, с целью привести их в «подданическое повиновение». Начинается многолетняя национально-освободительная борьба горцев Кавказа против российской империи.
В 1785 году вспыхивает восстание под руководством шейха Мансура (Ушурмы), которое распространяется на территории Дагестана, Ингушетии, Кабарды и земли причерноморских черкесов. Шейх Мансур под лозунгом газавата (священной борьбы за освобождение родины) выступал за национальное освобождение от российских колонизаторов и социальное освобождение от местных феодалов. Движение Мансура было подавлено русской армией в 1789 году; сам шейх Мансур был захвачен в плен в 1791 году и умер в Шлиссельбургской крепости.
Антирусские волнения усилились после назначения в 1816 году наместником Кавказа генерала Е.П.Ермолова. Карательные операции и уничтожение аулов привели к началу нового этапа Кавказской войны: в начале 30-х годов XIX века в Дагестане возникло движение под лозунгами газавата и введения шариата (мусульманского религиозного права), к которому постепенно примкнула горная Чечня. С 1834 г. руководителем шариатского движения - имамом (то есть светским и духовным правителем) стал аварец Шамиль, создавший на территории Чечни и Дагестана государственное образование - Имамат. Массовое участие чеченцев в движении Шамиля началось с зимы 1839-1840 годов, когда российские войска пытались разоружить чеченское население. Борьба имама Шамиля продолжалась около 30 лет, он потерпел поражение в 1859 году. Последующая борьба в Чечне характерезуется локальными выступлениями (восстания 1860-1961 гг., 1864 года, затем - 1877-1878 гг.).
В 1860 году по указу императора Александра II в восточной части Северного Кавказа была создана Терская область, в состав которой вошли Чеченский, Ичкерийский, Ингушский и Нагорный округа.
После окончания Кавказской войны (1864 г.) покинули родину и переселились в Османскую империю сотни тысяч горцев, не желавших мириться с господством русских. Среди ушедших было более 20 тысяч вайнахов.
После установления Советской власти, в марте 1920, Терская область была расформирована, а Чеченский (объединённый с Ичкерийским) и Ингушский (объединённый с Нагорным) округа стали самостоятельными территориальными образованиями.
Через год, 20 января 1921 года, Чечня и Ингушетия вместе с Карачаево-Черкесией, Кабардино-Балкарией и Северной Осетией вошли во вновь созданную Горскую АССР.
30 ноября 1922 года Чеченская автономная область была выделена из Горской АССР, а 7 ноября 1924 года и сама Горская АССР была ликвидирована.
1934 г.— создание Чечено-Ингушской АО (с 1936 АССР).
23 февраля 1944— массовая депортация чеченцев и ингушей преимущественно в Казахстан и Киргизию по обвинению в пособничестве оккупантам. В результате сотни расстрелянных, погибших, сожженые дотла аулы и селения. ЧИАССР ликвидирована и образована Грозненская область, имевшая иные границы.
1957- 1991 гг. - восстановление ЧИАССР после возвращения чеченцев и ингушей из ссылки. Однако большинство депортированных так и не смогли вернуться на прежнее место жительства: жители высокогорных районов в принудительном порядке расселялись либо по казачьим станицам, либо по старым и новым чеченским селениям на равнине.
В сентябре 1991г. - общенациональный конгресс чеченского народа объявил о государственном суверенитете Республики Ичкерия. Была принята новая государственная символика. В 1992 г. был учрежден пост президента (Президент Джохар Дудаев (1991—1996)). Эти акты не были признаны Российской Федерацией.
Декабрь 1994 г. - начало Первой чеченской войны, в ходе которой РФ пытается восстановить контроль на территории Чечни. В августе 1996 подписаны Хасавюртовские соглашения, с территории Ичкерии выводятся федеральные войска и восстанавливается де-факто независимость.
1997 г. - президентом Ичкерии избран Аслан Масхадов. Между полевыми командирами-сепаратистами начинаются конфликты — Межвоенный кризис в Чечне.
1999 -2000 гг. - после вторжения отрядов боевиков Басаева и Хаттаба в Дагестан начинается Вторая чеченская война, федеральные силы восстановили контроль над большей частью территории Чечни, её главой был назначен Ахмат Кадыров.
2004 г. - после гибели Ахмата Кадырова в результате террористического акта новым президентом Чеченской Республики стал Алу Алханов.
2007 г. - после отставки Алу Алханова президентом Чечни стал Рамзан Кадыров, сын Ахмата Кадырова.
back
КУЛЬТУРА
Архитектурные памятники
Аргунский заповедник (Селение Шарой)
Архитектурные памятники представлены массовыми крупными сооружениями - башнями, склепами, замками, храмовыми строениями. В XVI-XVIII вв. строительное искусство каменных сооружений достигло расцвета. Особо выделяются башенные постройки, которые признаны высшим достижением каменного зодчества Чечни. Существовало три вида башен: жилые, сторожевые и боевые. Отдельные образцы боевых башен ("б!ов", "воу") достигали 25-30 м высоты, сложными сооружениями являлись массивные жилые башни ("г!ала") в несколько этажей. Большинство башенных строений находятся на территории Аргунского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника (более 150 башенных поселений), в том числе на территории музея находятся около 20 культовых сооружений, более 150 полуподземных и надземных склепов. Исследователи датируют эти постройки 10-15 веками нашей эры. Многие из архитектурных комплексов заповедника, - к примеру, Хойский, Химойский, Пакочский, Маистинский, Цекалойский - представляют собой типы горских склеповых жилищ конца позднего средневековья.
Еще сто лет назад Аргунское ущелье называли ущельем башен. Они располагались так, что от подножия одной башни можно было увидеть костер в окне или бойнице следующей башни. Таким образом прежде чеченцы передавали сигнал о военной опасности и узнавали о приближении врага. На протяжении сотен лет башни, расположенные на территории Аргунского заповедника, подвергались разрушению. Еще летописцы Чингисхана писали о войне с людьми, живущими в каменных башнях и о разрушении этих башен. Очень сильно башенные постройки пострадали во время Кавказской войны 19 века, разрушение происходило и в более поздний период. Значительно разрушена Ушкалойская башня, которая традиционно является местом паломничества. Ушкалойская башня уникальна как по своей архитектуре, так и по месту ее расположения.
Декаративное и прикладное искусство
оружейное: производилось холодное и огнестрельное оружие, в том числе ружья, пистолеты, шашки, кинжалы, доспехи, щиты и т. д. Некоторые из видов шашек - "терсмаймал", "гурда" получили общекавказскую известность. В отдельных селениях, таких как Атаги, Дарго, Гаджи-аул, сложились прославленные оружейные центры, частично сбывавшие свою продукцию северокавказским соседям и терско-гребенским казакам;
гончарное: села Шали, Дуба-Юрт, Старый-Юрт, Новый-Юрт и др, чаще всего гончарные изделия покрывались глазурью с геометрическим или растительным орнаментом;
суконно-войлочное: чеченские ковры обычно имеют многоцветный орнамент и бахрому синего и красного цвета. Славились на Северном Кавказе и чеченские бурки - легкие, тонкие и теплые. Так же чеченцы славились и как мастера по выделке кож;
ювелирное: чеченские ювелирные украшения -браслеты, бусы,спиральные кольца, перстни, подвески в древности изготовлялись из бронзы. Позднее к бронзовым украшениям добавились серебряные. Это, в частности, сугубо чеченские пуговицы, которые украшали одежду горянок и представляли собой клинообразные пластинки, застегивавшие одежду от груди до пояса. А также и серебряные пояса, представляющие обязательную атрибутику одежды;
деревообрабатывающее: чеченские мастера славились резьбой по дереву. Деревянную посуду вытачивали на токарных станках, которые приводились в движение бурным течением горных рек. Самые прочные породы дерева - дуб, клен шли на изготовление посуды.
Национальный фольклор
В чеченском музыкальном фольклоре несколько жанров: песня, танцевальная музыка, так называемая "музыка для слушания". Народные песни исполнялись нараспев или речитативом. Часто это были песни-диалоги. Особого внимания заслуживают героико-эпические илли (песни) чеченцев, в илли чеченцы провозглашали свои эстетические и этические принципы, основанные на опыте истории, на традиционных моральных ценностях. Главным героем всех илли всегда является «къант» — молодец, витязь, удалец, образец нравственных качеств.
Следует отметить, что сложные по исполнению героикоэпические песни-илли вызвали появление профессиональных «илланчи», живших за счет исполнения песен и передававших тексты от отца к сыну. Их надо отличать от «пондарчи», также профессиональных музыкантов, но исполнявших танцевальные мелодии, лирические мелодии («ладуг! йиш») и шуточные песни («забарен йиш»).
Заслуживает внимания также обрядовый фольклор чеченцев, который по своему назначению и функциям представляет собой две большие группы жанров произведений народного творчества: жанры, обслуживающие календарные обряды; и жанры, относящиеся к семейно-бытовым обрядам и праздникам. Отдельным жанром можно выделить лирические песни («йиш») огромной эмоциональной и художественной силы.
Чеченский танец как правило, имеет драматургическую завязку и сюжет. Это может быть, и древняя легенда, и какой-нибудь народный обычай. Самый популярный танец у чеченцев - лезгинка. Каждый аул имеет свою версию лезгинки.
Музыкальные инструменты: двухструнная скрипка («1ад хьокх пондур») - самый распространенный и любимый музыкальный инструмент чеченцев, горская трехструнная балалайка («дечиг пондар»), свирель, зурна, барабан, дудка, бубен. Наиболее древний смычковый инструмент изготовлялся из лопатки крупного рогатого скота; 2-4 струны состояли из конского волоса или искусно высушенных жил. В старину скрипки делали и из декоративной тыквы. Гармоники первоначально были деревянные.
У каждого инструмента была своя роль. На свирели, например, играли в день летнего солнцестояния, в честь чеченского героя Пхъармата, который принес огонь людям и т.п.
Традиционная одежда чеченцев:
мужская: главные элементы мужской одежды – штаны и бешмет (приталенный полукафтан, расширяющийся от пояса). Поверх одевалась черкеска, которую носили не только для красоты и тепла, она была для хозяина своеобразным «оружейным складом». По обеим сторонам груди на черкеску нашивались газырницы – кармашки, куда вкладывались заряды для огнестрельного оружия. Черкеску носили застегнутой и подпоясанной узким поясом, на котором висел кинжал, иногда шашка или пистолет.
Характерная чеченская одежда — бурка (накидка с узкими плечами, расширяющаяся к низу). Бурка — идеальная одежда для всадника, защищающая от непогоды, при ночлеге в поле бурка служила также подстилкой и одеялом. Головным убором чеченцев была шапка из овчины, скроенная папахой. Головной убор – символ мужественности на Кавказе. Сбить шапку – значит нанести смертельное оскорбление. В дорогу поверх папахи обычно надевался башлык.Для мужской одежды чеченцев характерна темная цветовая гамма. Башлыки и бешметы были обычно контрастного цвета. Богатые люди носили белые бурки, черкески, папахи.
Мужская одежда была удобна для чеченского образа жизни – позволяла легко и бесшумно передвигаться, нестесняла движений при верховой езде. С другой стороны, костюм подчеркивал мужественность и стройность.
женская: костюм чеченки – это своеобразная «тройка». Рубашка-туника, штаны и верхнее платье. Рубашку-тунику шили из хлопка или шелка, она доходила до щиколоток, у нее были стоячий воротничок и длинные, закрывающие кисти рукава. Под рубаху надевались широкие штаны, внизу стянутые в оборку. У праздничного костюма низ штанин обшивали шелком. Поверх рубахи одевалось платье с открытой грудью и застежкой у пояса. Парадные платья шили из бархата или тяжелого шелка. Под платье поверх рубашки носили короткий туго облегающий кафтанчик с узкими рукавами. Он застегивался спереди до пояса, иногда имелся стоячий воротничок. Полы и рукава украшали золотым шитьем.
Основная и ценная деталь женской одежды — пояс. Его надевали поверх платья. Пояс мог быть кожаным или из ткани, но обязательно с большими серебряными пряжками и бляхами. Самыми красивыми и ценными были пояса из серебра. Иногда для большей красоты серебро покрывали еще и золотом. Пояс считался фамильной драгоценностью – передавался из поколения в поколение по женской линии. Девушки получали его в подарок накануне свадьбы.
Еще одна отличительная черта женского чеченского костюма – так называемые «нагрудники». Изготавливались они, как и пояса, «по индивидуальному заказу». Все зависело от фантазии и финансовых возможностей семьи: застежки могли быть позолоченными, с бирюзой или простыми стеклами, с гравировкой или филигранью. Головной убор чеченки — платок. Замужняя чеченка носила на голове «чухт» — мешочек, куда вкладывались косы. Большое значение имели цвета, которые подбирались в зависимости от возраста, семейного положения.
Чеченские тукхумы и тайпы
На протяжении тысячелетий по всему высокогорному Кавказу возникали, как правило, автономные горские сообщества, связь между которыми была нередко минимальной. Отличительной чертой чеченских горских обществ являлась их дефференциация по региональному (тукхумы) и родово-клановому принципу (тайпы).
Чеченский тайп – это общность людей, связанных между собой кровным родством по отцовской линии. Само слово "тайп" происходит от арабского слова "тейфа" и означает "вид, род". Каждый из тайпов имел свои общинные земли и тайповую гору (от названия которой часто происходило название тайпа). Тайпы внутри себя делятся на «гары» (ветви) и «некъи» — фамилии (патронимические семьи).
Тайп - выступает как целостное образование и придерживается адата (обычая или обычного права). Численность членов тайпа в принципе зависит от древности тайпа: в самых древних тайпах, которые обычно более уважаемы, степень родства является вследствие постоянных миграционных процессов более или менее формальной. С другой стороны младшие тайпы состоят в большинстве случаев из односельчан – родственников.
В чеченской тайповой номенклатуре обнаруживаются названия, основанные по территориальной принадлежности. Например, Харачой («пещера»), Хьачарой («сливовая долина»), Шарой («ледник»).
Имеются тайпы, чьи названия составлены по производственному признаку, по названиям ремесел. Например, Пешхой («печеделатели»), Дешни («золотых дел мастера»), Хой («стражники»).
Существует также условное деление тайпов на «чистые» и «смешанные». На звание «чистых» претендуют исконно чеченские тайпы, называвшиеся «нохчмакхой», которые населяли район близ горы Нашхо, а затем расселились по всей Чечне (Беной, Центорой, Курчалой, и др.).
По преданиям, первоначальное число чеченских тайпов было около 20, но в дальнейшем их количество увеличилось из-за деления старых родов и вхождения в состав чеченского этноса новых родовых групп. В середине XIX века чеченское общество состояло из 135 тайпов. Тайповая организация и тейповые связи и сегодня играют огромную роль в чеченском обществе. В селах и аулах Чечни имеются целые кварталы и улицы, где издавна живут выходцы из одного тайпа и называются они его именем. Крупные тайпы распределены по всей территории Чечни.
Чеченский тукхум — военно-экономическое или военно-политическое объединение тайпов. Это союз определенной группы тайпов, не связанных между собой кровным родством, но объединившихся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач — защиты от нападения противника и экономического обмена. Тукхум занимал определённую территорию, которая состояла из фактически заселенной им местности, а равно и окружающего района, где тайпы, входившие в тукхум, занимались охотой, скотоводством и земледелием. Каждый тукхум говорил на определённом диалекте вайнахского языка. Тукхум, не имел официального главы или военачальника (чеч. бяча). Таким образом, тукхум был не столько органом управления, сколько социальной организацией.
Совещательным органом тукхума был Совет Старейшин, который состоял из представителей всех тайпов, входивших в данный тукхум, на равных правах.
Совет Старейшин созывался в случае необходимости для решения межтайповых споров и разногласий, для защиты интересов как отдельных тайпов, так и тукхума в целом. Совет Старейшин имел право объявлять войну, заключать мир, вести переговоры с помощью своих и чужих послов, заключать союзы и разрывать их.
Традиции
«Нохчалла» — чеченский характер
Это слово не поддается переводу. «Нохчо» значит — чеченец. Понятие «нохчалла» — это все особенности чеченского характера в одном слове. Сюда включен весь спектр моральных, нравственных и этических норм жизни чеченца. Можно также сказать, что это — чеченский «кодекс чести», истоки которого в древней истории народа.
«Нохчалла» — это умение строить свои отношения с людьми, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства, даже будучи в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особо учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничьё самолюбие. Так, сидящий верхом на лошади должен первым поздороваться с пешим. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня.
«Нохчалла» — это дружба, понятие святое для горца.
«Нохчалла» — это особое почитание женщины.
«Нохчалла» — это неприятие любого принуждения. Чеченец издревле, с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином. Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся и ныне — «приходи свободным!» Внутреннее ощущение свободы, готовность отстоять ее — это «нохчалла».
При этом «нохчалла» обязывает чеченца проявлять уважение к любому человеку. Причем, уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть прощена, ибо возможна встреча в Судный День. Но не прощается обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи не будет никогда.
«Нохчалла» — не свод рекомендаций. Это то, чему следует чеченец добровольно и сознательно. В этом понятии — формула того, каким должен быть настоящий чеченец.
back
СПОРТ
Система физического воспитания складывалась у чеченцев издавна. Многими видами спорта занимались только юноши, которых растили ловкими, крепкими, выносливыми, учили владеть оружием и держаться на лошади, закаляли, готовили для суровой жизни воина. Было принято отдавать детей семилетнего возраста на воспитание опытному наставнику, который обучал урокам верховой езды, владения оружием, также совершал с воспитанниками многодневные походы в горы. В такие походы продуктов не брали: питание добывали в пути. Кроме того, воспитатель обучал их разнообразным навыкам: рубкой лозы, стрельбой из лука, борьбой, лазанием по деревьям и скалам, плаванием, фехтованием, метанием камня, поднятием тяжестей, маскировкой. Так на протяжении лет сложились традиционные виды спорта: борьба, скачки, фехтование, стрельба и др.
Скачки – один из самых древних видов спорта. Образ чеченца отождествляется с образом ловкого и смелого наездника. Существовало несколько видов соревнований: «скачки до обрыва» (принимали участие только взрослые опытные наездники), «скачки на приз оружия, лошади, сбруи и одежды умершего джигита», «скачки на дистанцию», «скачка за покрывалом» (участвовали две команды), «скачка за шлемом и кольчугой» (преследователям нужно было снять со своих противников шлемы и кольчуги, сплетенные из орешника, и одеть на себя. Если не успевали справиться с задачей, шлемы и кольчуги бросали зрителям в качестве сувениров.
Канатоходцы - обучали этому искусству с раннего возраста. Наиболее искусные мастера выступали с саблями, с головными уборами или совершенно без предметов, помогавших удерживать равновесие, или удерживали на плечах несколько человек, а также передвигались по канату с завязанными глазами или в мешке. Специфический номер горских канатоходцев – передвижение по канату, стоя обеими ногами в медном тазу. Другой – типично кавказский номер - хождение по канату с кинжалами, прикрепленными к ногам лезвиями внутрь. Перед выступлениями канатоходцы гримировались, сложные акробатические упражнения сочетались с клоунадой. Со временем именно увеселительный момент снизил авторитет этого мастерства, оно стало считаться недостойным для мужчины занятием и канатоходцев в Чечне не стало.
Стрельба - соревнования по стрельбе в глиняный кувшин пришли из глубокой древности. Этот вид спорта требовал исключительной ловкости наездника и большого искусства в стрельбе из лука, позднее - из огнестрельного оружия. В старину в «стрельбе в кувшин» принимали участие преимущественно молодые люди из знатных семей.
Фехтование - чеченское фехтование это спорт с многовековой историей. В истории Чечни известны конные фехтовальные встречи, в которых принимали участие одновременно сотни всадников-представителей разных районов. Такие состязания начинались обычно с поединка двух наиболее опытных всадников и заканчивались массовыми боями между всеми горцами, приехавшими на праздник.
Сегодняшнюю Чечню представляют такие популярные и известные спротсмены как:
Али Арсанукаев- единоборство, золотая награда по джиу-джитсу "лучший боец Европы 2006 года";
Ахмед Мусаев – чемпион Европы 2004 года по боевому самбо;
Бувайсар Сайтиев - пятикратный чемпион мира по вольной борьбе;
Анзор Абастов – победитель Кубка Европы (2002 г.) по каратэ киокушинкай;
Хаважи Хацыгов - чемпион Европы по боксу 2002 г.;
Лечи Курбанов - каратэ киокушинкай, победитель открытого чемпионата Японии 2002 г., призер Кубков мира и серебрянный призер Чемпионата мира (2005 г);
Хаважи Хацыгов - чемпион Европы по боксу 2002 года;
Артур Бетербиев - чемпион Европы 2006 г., обладатель Кубка Мира – 2008 г;
Исламбек Альбиев - борец греко-римской борьбы, неоднократный призер, олимпийский чемпион;
Сайтиев Бувайсар Хамидович - вольная борьба. Двукратный олимпийский чемпион (Атланта, 1996 г. и Афины, 2004 г.), шестикратный чемпион мира и Европы и др.
back